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《棋学》创建的使命和学理 2018-12-21 8:36:00 类别:棋文

《棋学》创建的使命和学理

棋艺杂志 4天前

 

             

《棋学》是一个已经存在但到目前为止我们还没有发现它的存在而在许多时候误认为它不存在的一个“学科”。正如自然界和人类社会中有许多的学科是存在的,而人类的智能还没有能够使他们“现形”一样。


使命


习近平总书记在党的十九大报告中强调:“要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创造活力,建设社会主义文化强国。”同时提出,到2035年实现“社会文明程度达到新的高度,国家文化软实力显著增强,中华文化影响更加广泛深入”的文化发展目标。

服务社会是新时代党和政府对人文社会工作者的要求,也是人文社会工作者的共识和基本底线。没有对社会需要的关注、没有对社会发展核心问题的理析、没有对社会的创造性贡献、没有对社会上最广大老百姓精神需求的满足,人文社会科学的研究就永远的困顿在自娱和玩票的“有价无市” 或者“无价无市”阶段而难以彰显勃发的生机和生命力。

“琴棋书画”是一个被誉为“国粹”的组合,对这样的称谓,我们已经像阳光空气和水等一样,太习以为常了。几乎每一个中国人都知道。

为什么会把这四者组合在一起而冠之以“国粹”?人文社会科学的工作者没有给出答案,棋道中人,“琴棋书画”道中之人,也没有给出具象的答案。  

分析“琴棋书画”四大艺术并经过个体特质研究和对比之后发现,它们有诸多的共性,比如: 都是要而且是特别的讲究动手的;小众人群开展比较适宜;静心和意念在先;都是先有技后有艺再有理;都是耕植于民间乐土上的为劳动人民喜欢的艺术;都是与老百姓的生活紧密相关的;都是可以老少咸宜、雅俗共赏、都可以创造出巨大的精神和物质财富、都可以为社会提供服务等等。正因为有这么许多的共性,它们才可以荟聚一室,共享殊荣。

再一分析就会发现,“琴棋书画”四兄弟,在社会中的地位,特别是在学科中的地位是颇为不同的:

“琴”入籍音乐学,是音乐家族的一个成员。因为音乐是一个独立的学科,所以 “琴学”自然也会有,而且有名正言顺的合法身份;

 “书画”插门美术,是美术学之中的上宾,因为美术学是一个独立的学科,而且历来都是收到热捧的学科,所以“书画”也有学科地位;

音乐、美术不仅是独立的学科,而且已经登堂入室,进入了高等学校的课堂,有职业教育、专科、本科、硕士、博士、博士后等系列教育层次,甚至诸多孩子的家长也会选择音乐或者书画为其孩子的学前班、兴趣班,国家对这两个学科也都比较重视,也有投入,风景自然是很好。

那么棋呢?  与“琴”、“书画”同居一室,百姓认知、社会普及、受众群体、价值与功效等几与“琴”、“书画”不相上下,相貌和品端兼可为世之范,但“棋学”真的没有一个学科归宿和学科地位,到目前为止还在“学科”的门外徘徊,在诸多的音乐学院、美术学院成为教育中的热学、许许多多的学生对它们趋之若鹜的背景之下,本是同根生的“棋学”没有“户籍”,显得很“落寞”。这应该是不太正常的一种情况,就文化而言,它是一种遗漏,就“国粹”而论,它是一种“阉割”,是非常不利于我们的文化的健康发展的。

我们自己残缺了“国粹”!我们不能苛责去过,不能在抱怨我们的前辈为什么没有建构起《棋学》的牢骚中生活,我们更不能把建构《棋学》的任务推给我们的后辈,而应该在这个富有和鼓励创新和创造的时代,积极的创建《棋学》,并以此高扬和蹈履我们文化创造的使命。


学理


当今社会是一个讲究倡导“自信”的社会,也是一个在“自信”旗帜的导引下完成由梦想到实现的社会。“自信”当然包括了理论自信。

任何学科,都是经过实践、总结、思考,然后进行理论的构建而发展起来的。《棋学》作为一个“学科”的存在,是“事实”,问题是对这样一个“事实”,我们还没有予以关注和研究,还没有发现这个“存在”,但这并不等于这个“存在”不“存在”。正像许多社会科学、应用科学,也包括自然科学中的许多原理、规律等是一种“存在”,对其中的许许多多的“存在”,人类尚没有发现它一样。

因此,对于《棋学》的存在,我们不仅要能够感知到它的存在,而且要有基于实践、积淀基础之上深度开掘的信念和勇气。这就是理论自信。

2015年以来,“棋道与社会”系列文章已经有30篇公开面世,《棋道•微传播》《棋道•再传播》等专著出版,棋文化国际峰会召开,规模不等的棋文化学术研讨会的召开等,已经在学理上寻找到了“棋学”的一些本质要义,如果再把象棋等棋类发展的历史以史学的方式整理出来,并把这个历史揉合在中华文明发展的历史之中,棋史就会很丰满。

而棋之实践或者应用的研究,包括书籍、期刊、文集、培训教材等就更多和更为常见。

这样,就棋而论,它的“理论”、“史”和“实践或者应用”等三个方面的要素都具备了。而这三个要素正是构建一门学科的基础和必要条件。   

有了一个学科创建所必须的“理论”、“史”和“实践或者应用” 三个方面的条件,我们就可以大胆地去创建《棋学》,这在学理上是完全行的通的,在实操方面也是已经寻找到了具体路径的,同时,在创建的过程中,我们还可以参阅音乐、美术等“近亲”的学科构建情况,也可以放而大之地参阅人文社会科学中其他学科的创建情况,在“融合”时代,走出“融合”取胜的妙手。

创建和补全《棋学》,就是补全“国粹”,就是盛世论棋的大显,也是文化艺术的高升,更是民族精粹的新开。这是惠及当代,泽被后世的举止。

党和政府强调人文社会科学一定要服务社会。如何量化这个要求,需要探讨,但创建《棋学》可以进行开拓性的尝试:

在“国粹”层面读解《棋学》,我们认为它应该是一种优中选优的中国优秀文化的代表,应该与“国”关联,有“举国”的普适性、服务性、实用性和崇尚价值。

据报道,目前中国的象棋人口超过2亿,而且有着世界范围的影响力,在东南亚、越南、北美洲等地开展的尤甚。也就是说,象棋有巨大的市场,同样有巨大的社会需求。如果能够把象棋的大餐烹制好,以《棋学》做为招牌菜,以文化、国学、哲学、艺术、科学、兵战等作为调味品,那么它就可以满足许多人的胃口,就能够满足各种各样的人之对于社会、人生等迷惑问题求解的需求,就可以成为人们的教化而变成高大上的“学科”。

古人发明象棋,并非仅仅为了娱乐游戏,主要是寓教于乐,启迪人的心灵,提高人的素质与思想修养,以棋为镜子,感悟人生哲理,有助于认识客观世界和认识自我,这是象棋的目的,也是象棋之对人类的价值给养,对人类社会文明的智力支持。

事实上,“棋学”存在中的许多宝典,已经成为了它服务社会,指导人们生活的“秘笈”,如“兵贵神速,抢先入局”;“弃子争先”;“临杀勿急,稳中取胜”;“一招不慎,满盘皆输”;“观棋不语真君子”;“举棋不悔大丈夫”;“胜败乃兵家常事”;“当局者迷,旁观者清”;“一招不慎,满盘皆输”;“下棋最忌随手”等等;这些司空见惯的东西,不仅朴实易懂,而且朗朗上口,很容易为各行各业的人所接受而不仅仅限于棋的圈子里。如是,《棋学》就具有了更大范围、更广层面的指导性和实用性。

而这,其实是早已有之的关于《棋学》的“学理”。

作者:李建新


作者简介:李建新,上海大学新闻传播学教授,博士生导师;

上海大学国际新闻传播教育研究中心 主任 ; 

《中国新闻传播教育年鉴》编委会 副主任;

《中国象棋大师网》主页编辑。

 中国新闻传播教育史学会 副会长;

 中国新闻史学会 常务理事;            

 长三角象棋联谊会 秘书长;

 上海大学象棋协会 会长。   

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    三泉布衣(成杰)

    象棋学应另立门户,不可笼统为棋学。特级大师胡荣华从心理学,结构学,态势学,系统论等角度早已研究象棋多年,发展了反宫马和鸳鸯炮布局,王嘉良特大更是贡献良多,写出了《桔中胆》,巜象棋前锋》,巜象棋中锋》和巜象棋后卫》及《残局大全》等专著。

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    智海棋院李海波

    文章写得有新意!最后有两个一招不慎,满盘皆输是否重复

 


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